Изградња авионских мотора Управно право Управно право Бјелорусија Алгебра Архитектура Сигурност живота Увод у професију “психолог” Увод у економију културе Виша математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидро сустави и хидраулични стројеви Повијест Украјине Културологија Културологија Маркетинг економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Пхилосопхи Рефригератион и Екологија Економија Историја економије Основе економије Економика предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Емергенциес ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Свест као највиши облик рефлексије




Питање порекла свести већ је присутно у главном питању филозофије, у његовој првој страни. Следећи материјализам, потврђујемо генетски и функционални примат материјала. Ова позиција је најважнија идеолошко-методолошка основа за решавање проблема порекла свести. Међутим, дијалектичка методологија захтева завршетак анализе синтезом. Метафизичко супротстављање материјала и идеала чини несхватљивим поријекло идеала, као и њихову идентификацију у неразлучивости.

Да би се доказало да је свест производ природне еволуције природе, неопходно је сазнати која је својства свих материјала у својој дубокој суштини аналогна свести.

Чак је и Гиордано Бруно (1548 - 1600) сугерисао да је основна јединица бића монада , у чијим активностима се стапају физичко и духовно, предмет и субјект. У том смислу, он је сматрао да је у стању да осети универзалну својину својствену природи "и камен је у стању да осети".

Уз сву наивност и не-оригиналност (будући да су хилоозизам, проучавање универзалне животне материје, развили су први стари грчки филозофи), ова идеја је садржавала веома снажан предуслов за откривање атрибута невидљиве материје, рефлексије. Ово откриће је направљено на основу филозофске генерализације огромног материјала посматрања и експеримената природних научника широм света већ хиљадама година. Један од оних који су генерализовали ту идеју био је Дарвинова еволутивна настава, претворена у ретроспективу формације Метагалаксије.

Синтетизујући модерне дефиниције рефлексије, можемо понудити следећу опцију: “Рефлексија је атрибутно својство материје, карактерисано преношењем структуре једног система у други систем у процесу њихове интеракције”.

Рефлексија није повезана само са еволуцијом материје - она ​​лежи у основи ове еволуције. Пошто је основна особина материје кретање, могуће је пратити спојену еволуцију материје и облике рефлексије у начину анализе еволуције облика кретања и интеракције.

Овде је корисна већ разматрана класификација Енгелса.

Оригинални облик рефлексије је механички , повезан са преносом тренутака просторне структуре из једног система у други. На пример, траг који је оставио метеорит у земљи, било какав отисак, огреботина. Јасно је да, као и механичко кретање, овај облик рефлексије није нешто што постоји независно. Механички облик рефлексије је феноменолошки ниво других, сложенијих облика.

То је, пре свега, физички облик рефлексије, који са становишта модерне космогоније и космологије служи као основа за даљу еволуцију Метагалаксије. Трансфер физичке организације не може се свести на размену просторне структуре. Постоји размена тренутака просторно-временског континуума. То укључује процесе конверзије енергије и размену једне од врста енергије (на пример, размена топлоте) и феномена електромагнетне индукције и свих других процеса.


border=0


Снимање филма на ЦД је пример вишеструке физичке рефлексије са преласком из аналогног у дигитално кодирање и конверзије сигнала, одражавајући сложену просторно-временску структуру слике и звука, који су сами по себи одраз просторно-временске организације процеса снимљених у филму.

Хемијски облик рефлексије, заснован на физичком, представљен је преносом сложеније структуре интеракције. На пример, једињења угљоводоника представљају узајамни пренос просторне структуре реагенса. Дакле, главна стереокемијска карактеристика макромолекула полимера је конфигурација - потпуна просторна расподела атома који формирају такву макромолекулу. Ова или она просторна конфигурација (структура) одређује својство полимера.

Биолошки облик рефлексије укључује све претходне и ослања се на њих, али представља квалитативно нови ниво развоја материје.

Оригинални тип биолошке рефлексије је раздражљивост - селективни одговор на својства спољашњег окружења. Раздражљивост се манифестује у тропизму биљака - померајући их под утицајем светлости, звука и других подражаја. За микроорганизме, раздражљивост је фототаксија (кретање под утицајем светлости) и хемотаксија (реакција на изложеност хемикалијама). Све врсте раздражљивости се разликују од претходних облика рефлексије у томе што је раздражљивост увијек адаптивна, адаптивна реакција, а не пасивна перцепција и очување неке вањске структуре. Рефлексија за живот је намерна промена у структури функционисања под утицајем елемената организације (структура) спољашњег окружења. Можда је ово једна од карактеристичних одлика живих.



Виши облици рефлексије за живот су заједнички људима и животињама и према механизму и, у многим аспектима, према садржају и природи пренете структурне организације. То су: сензација, перцепција и презентација . Код људи ови облици добијају нови квалитет, комбинујући се са највишим обликом рефлексије - размишљањем. Управо та веза трансформише облике рефлексије у облике сензорног знања. У том смислу, ми их сматрамо нешто ниже.

Различити облици рефлексије нису само строго подређени једни другима, већ су и нераскидиво повезани - највиши се јавља само на основу нижег и укључује ово ниже у трансформисаној форми.

Према томе, виши и нижи нивои организације материје су стално у интеракцији са међусобном рефлексијом - преносом структура.

Синтетичка теорија еволуције обилује примерима рефлексије, преношењем структуре из абиотске (неживе природе) у биолошку, и међусобних односа биолошких врста у процесу коњугиране еволуције.

Откриће Чарлса Дарвина о механизму органске еволуције показало је да је, у суштини, читава еволуција адаптационогенеза (адаптогенеза) - настанак, развој и трансформација адаптација (адаптација) у процесу еволуције органског света. Свака карактеристика организације је прилагодљива. Удови копнених кичмењака имају веома различиту структуру због адаптације на трчање, копање, пливање или летење, али основа структуре удова је иста - сложена полуга.

Биолошке промјене су припремиле и створиле основу за промјене у облицима рефлексије.

Дуг пут развоја кроз адаптацију и селекцију довео је до појаве Хомо сапиенса - створења мисли особе. У пореклу човека, а самим тим иу настанку највише форме рефлексије - размишљања, сви истраживачи разликују два нивоа одлучности - 1) природно-биолошки, 2) друштвени.

Данас не можемо прећи на почетак људске историје, а чињенице археологије и палеоантропологије за овај период су веома ретке.

Међутим, у КСИКС веку. Немачки научник Ернст Хаецкел (1834-1919) открио је биогенетски закон, који каже да је индивидуални развој појединца (онтогенија) кратко и брзо понављање (рекапитулација) најважнијих фаза еволуције врсте (филогенетска). Ова околност нам омогућава да развој људске индивидуе сматрамо моделом формирања човечанства.

Користећи ову методу, могу се идентификовати следеће биолошке детерминанте генеричког развоја човечанства:

1. Прелазак на усправно ходање и ослобађање руку;

2. Користити углавном месну храну;

3. Повећање волумена и промене у мозгу (коришћењем меса

биохемијска структура.

Људска заједница је биолошки повезана са рационалним човеком врсте (Хомо сапиенс), људском расом (Хомо), хоминидном породицом (Хоминидае), редом примата (примати), класом сисара (Маммалиа), типом хордата (Цхордата). Са животињским светом човека комбинује релевантну породицу, одред, класу и тип. Међутим, специфичне знакове врсте Хомо сапиенс добија он због три горе наведене анатомске и физиолошке промене.

Они се репродукују у процесу онтогенезе - развоја сваког детета.

Ако, на пример, дође до неуспеха или кашњења у неурофизиолошком развоју, онда ће интелектуалне особине таквог детета, уз све напоре лекара и наставника, оставити много да се пожели.

Генетске мутације су посебно тешке за развој интелектуалне активности. Дакле, један од облика конгениталне деменције - Довновог синдрома има за основу аномалију хромозомског сета. Они који пате од ове болести имају одређени број хромозома у ћелијама 47 уместо 46 (3 уместо 2 хромозома 21. пара).

Међутим, потпуно здраво дијете које је пало од дјетињства до подизања животиња (на примјер, двије индијске дјевојке Амале и Камала у 30-им годинама КСКС стољећа) из одређеног времена не само да не постаје размишљачко биће, већ постаје и неповратне менталне промјене, дозвољавајући било каквим методама да "извуку" особу из ње.

Супротан случај - одрасла здрава и разборита особа пада на ненасељено острво (у давна времена то се често практицирало као облик кажњавања морнара). Даља судбина овог “робинзона”, ако се убрзо не ослободи, није враћена друштву, већ је трагична - или глад или дивљаштво, губитак људског изгледа и свести. Од другог стања нема ни повратка, као дјеца одгајана од вукова и других животиња.

Наведени примери показују да су биолошки предуслови неопходни, али не и довољни за формирање свести. Поред њих, друштвена детерминација је најважнији тренутак у формирању и појединца и филогенезе друштва. Основни почетак овог другог је радно - сврховит, колаборативан, повезан са сталном употребом посебно створених алата, активности људи. Посао обезбеђен:

1. Подела функција између руку и ногу;

2. Развој органа говора и његово формирање, изглед језика;

3. Постепена трансформација мозга животиње у развијени људски мозак;

4. Побољшање његових чула, прилагођавајући их природи посла

активности.

5. Транзиција од претежно емоционално обликованог одраза света

његово рационално размишљање, размишљање.

И данас, природа активности у коју су укључене групе људи или појединца формира њихову свест, развија своје мишљење и језик у одређеном правцу. Рад не само да је створио прве људе, већ је увијек био и биће не само основа живота друштва, већ и главна одредница друштвене и индивидуалне свијести. Чак и површно упознавање са представницима различитих сфера људске активности увјерава у истину онога што је речено.

Дакле, када се разматра прилично сложен систем одређивања процеса људског развоја, потребно је узети у обзир нераздвојиво јединство природних, биолошких и друштвених фактора овог процеса.

Ако природне и биолошке основе већ постоје, даљи развој свести одређује друштво. Каква је друштвена средина, таква је личност која је одрасла у њој, личност коју је подигла та заједница, тип њене свести. Живи примјер за то је прича француског етнографа Жана Веларда. Године 1938. у Парагвају, на паркиралишту гуајкала који припадају најзадњим абориџинским племенима, Веллар је открио напуштену једногодишњу дјевојчицу. Очигледно је била болесна (што је била основа да племе остави дијете на милост судбине). Велларе је довео дјевојку у Париз, излијечио је и одустао од образовања мајке. Тридесет година касније, Јеанне Веллаире (како је дјевојка добила име по посвојитељу) већ је био етнограф свјетског гласа, два пута доктор знаности који говори све европске језике. Отуда је откривена улога друштвеног окружења и природа активности у формирању свести.

Главна "посјетница" било које особе је његов језик - непосредна стварност мисли. Језик није само феноменална страна мишљења. Има снажан обрнути ефекат на размишљање и, дјелујући као неопходно средство дјеловања, врло је активан у односу на све облике рада.

У најопштијем облику, језик је знаковни систем било које физичке природе који обавља когнитивне (когнитивне) и комуникативне (комуникацијске) функције у процесу људске активности.

У процесу људске рефлексије света око нас, језик је завршна фаза. Полазиште овог процеса је рефлексија објеката и процеса објективне стварности у сензацијама, перцепцијама и идејама. Након тога слиједи обрада у мислима нагомиланих меморија, чији је производ окретни елемент мишљења, концепт. Рад са концептима је немогућ ако сваки концепт није фиксиран било којом ријечју (групом ријечи).

Треба разликовати појам - мисао која одражава суштински опште карактеристике одређене класе момената стварности и речи, која није елемент мисли, већ језик и делује као концептни знак.

Ријеч, као и сваки знак, не одражава ништа , већ само фиксира неку идеалну слику у материјалном супстрату. Исти концепт може бити представљен у језику различитим речима, синонимима. Суштинске разлике између језика различитих нација састоје се управо у томе што исти концепти у њима одговарају различитим речним знаковима. Ако је разлика у терминима, онда није било могуће преводити (рецимо, древни египатски папирус). Разумијевање не би било могуће.

Али људи живе у истом свету, развијају се по истим законима, поседујући исте атрибуте. Закони друштвеног развоја у друштву су исти као и закони физике, хемије и биологије на снази, јер је друштво производ природног развоја природе. Дакле, концептуални апарат који користе људи различитих епоха, народа, географских зона је у основи исти тип.

Различити језици се међусобно разликују по карактеру својих ликова. Сваки знак припада објективној стварности (иначе не би био доступан сензацији). Најчешће је то звук, многи знакови су повезани са видом (знаци писаног говора, сигнали мора, путокази, стил одеће и декорације), рјеђе користимо знакове који утичу на тактилне (кожне) сензације (знакове додира), на мирис - знакове -сцентс (на пример, парфем) или по укусу (на пример, дајући детету нешто укусно, као знак љубави).

Знак може бити било шта што се може забележити осећањем особе.

Знак је објективна стварност, акција, ствар, процес који може утјецати на људска осјетила и дјеловати као индикација, ознака или представник друге имовине, акције, ствари, процеса објективне или субјективне стварности.

Наглашавамо означену околност - знак увијек припада

објективна стварност, али то често значи субјективну стварност. На пример, речи "сензација", "перцепција", "репрезентација", "концепт", "мисао", итд. означавамо елементе свести или саме свести, и стога означавамо субјективну стварност.

Моменти објективне стварности постају знаци само у знаковној ситуацији. Сигнална ситуација укључује условну везу (која се изводи само у главама људи) између:

1) означено и означено (у том смислу нешто је обдарено вредношћу, тј. Постаје знак);

2) овај знак и друге ознаке у саставу одређеног система (језика);

3) између људи уз помоћ знака (умјесто приказивања означеног знака, показати његов знак).

На пример, у чувеној совјетској телевизијској серији "Седамнаест тренутака пролећа", неуспех сигурне куће је означен цветом на прозору, који делује као знак. Професор Плесхнер заборавља вриједност цвијета као знак и тиме губи везу с људима који су му оставили ову информацију.

Значајна разлика у језицима није одређена органом сензације на који утичу, већ карактером њихових конститутивних знакова, пре свега степеном апстракције знакова од означеног.

У том смислу, постоје:

И. Иконски знаци су слични знаци који чувају изоморфну ​​сличност означеног (изоморфна сличност знака повезана је са ситуацијом у којој сваки елемент, момент структуре означен одговарајућим знаковним елементом). Иконски знаци имају најмањи степен апстракције и стога чине много природних језика. Језик најстаријих људи био је систем који је укључивао, пре свега, иконичке знакове. У овом древном језику био је близак језику животиња, очигледно је имао генетску везу са њим.

Следећи знаци су икони:

1. Коришћење погледа: фотографије, цртежи, сликовне слике (наравно, не у стилу апстракционизма или постмодернизма).

2. Употребом слуха: знакови - звучна сличност звукова који прате различите процесе у живој и неживој природи. Любая копия таких звуков - от подражания (что особенно было важным для первобытного человека), до записи природных шумов на лазерном диске, являются примерами звукового иконического знака.