border=0


Авиони мотори Административно право Белоруске алгебре Архитектура Сигурност живота Увод у професију „психолога“ Увод у економију културе Виша математика Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидраулички системи и хидрометине Историја Украјине Културне студије Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Менаџмент метала и заваривање алата економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Расхладне јединице филозофије и Екологија Економија Историја економије Основе економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Ванредне ситуације ВКонтакте Одноклассники Ми Ворлд Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Учења Мартина Лутера и почетак Реформације у Немачкој




ЛУТХЕР, МАРТИН (1483–1546), немачки верски вођа, оснивач покрета Реформација.

Рођен 10. новембра 1483. у Тирингији. Његов отац, родом сељака, био је рудар. Мартин је одгајан у озбиљности, школовао се у црквеним школама, где је владао строг морал. Лутхер је уписао Универзитет у Ерфурту и 1505. дипломирао магистрирао умјетност. Затим се окренуо студију права, међутим, очигледно је да је каријера адвоката задовољила жеље његовог оца, а не његове сопствене.

Године 1505. Лутер је ушао у аугустински монашки ред. Лутер је 1506. положио монашки завет, а 1507. заређен је за свештеника.

Следеће године пребачен је на Универзитет Виттенберг, где је предавао логику и физику. 1512. му је универзитет Виттенберг доделио докторат из теологије; брзо је напредовао на наставно поље и редовно је проповедао у жупној цркви.

Лутер је постао уверен да спасење човека зависи искључиво од Божје милости, која је постала доступна само Христовом жртвеном смрћу. За спасење човек треба само да верује и прихвата све што је Бог учинио за њега, иако своју грешност никада не може у потпуности превладати. Ово веровање је било основа Лутеровог теолошког система, чије је средиште била доктрина оправдања вером.

У Немачкој, која је до почетка 16. века још увек била политички фрагментирана држава, незадовољство црквом делиле су готово све класе: сељаци су били растргани црквеним десетинама и посмртним реквизитима, производи занатлија нису могли да конкуришу производима манастира, који нису били опорезовани, црква је проширила своје земљишне посједе у градовима, пријетећи да ће претворити грађане у доживотне дужнике. Све ово, као и огромне своте новца које је Ватикан извео из Немачке ] и морални пропад свештенства, довели су до говора Мартина Лутера, који је 31. октобра 1517. закуцао своје „95 тезе“ на врата цркве дворца Виттенберг. У њима се доктор теологије успротивио продаји индулгенција и ауторитету папе над ослобађањем. У свом учењу, он је прогласио да црква и свештенство нису посредници између човека и Бога. Прогласио је лажним тврдњама папске цркве да она може људима давати кроз сакраменте „ослобађање“ и „спасење душе“ захваљујући посебним моћима од Бога којима је она наводно обдарена. Главно стајалиште које је изнео Лутер било је да човек постиже "спасење душе" (или "оправдање") не путем цркве и њених обреда, већ помоћу вере коју му је директно дао Бог.


border=0


Лутер је такође негирао ауторитет Свете традиције, односно црквених декрета и папских одредби, играјући улогу јединог извора религиозне истине Светом писму.

Папа у почетку није показивао много бриге за његов говор. Сукоби између различитих монашких реда нису били неуобичајени, па је овај пут папа изгледао као "монашки завар". Међутим, Лутер, уз подршку Фредерика, изабраника Саксоније, није био нижи од посланих папинских посланика, истовремено се обавезајући да неће ширити своје идеје, под условом да његови противници остану тихи. Међутим, догађаји у спору у Лајпцигу присилили су га да прекрши тишину. Изразивши подршку Јану Хусу и неповерење црквеном сабору, који га је осудио, Лутер се осудио да псује и прекида односе са црквом. Следећи корак је нешто што практично нико раније није одлучио: Лутер је 10. децембра 1520. године, уз огромну гомилу људи, спалио папиног бика, где су његови погледи били осуђени. Овде је интервенисала секуларна власт. Новоизабрани свети римски цар Карло В позвао је Лутера у царски парламент у Вормсу са циљем да га убеди да одустане од својих ставова. Лутхер је добио два дана да одговори на питање да ли је спреман да се одрекне. На крају другог дана, Лутер, стојећи испред цара, окружен врховним секуларним и духовним владарима Немачке, одговорио је: „ Стојим на томе. Не могу другачије. Бог ми помози. " Није било повратка назад. Према Вормс едикту, Лутер је био забрањен на територији Светог римског царства.



Након Вормс Едикта, започеле су прве репресалије против Лутерових присталица.

Фридрих Мудри одлучио је да свог професора не остави без заштите. Да би то постигао, Лутера је отели група бирача на путу из Ворма, а сам Фредерик није знао где је Лутер, како не би лагао ако га цар Карло В пита о томе. Лутхер је био смештен у забаченом дворцу Вартбург, где је само изборни секретар Георге Спалатин знао за његову локацију. У Вартбургу је Лутер почео преводити најпре Нови завет, а потом и целу Библију на немачки језик.

Истовремено, у Немачкој је Лутхеров говор у Вормс Реицхстагу узбуркао широку масу људи који су на основу својих класних интереса на различите начине тумачили Лутхерово учење.

У недостатку Мартина, у Виттенбергу се одвијао граничарски покрет, који су предводили Андреас Карлстадт и Габриел Звиллинг. Учесници овог покрета захтевали су тренутне радикалне трансформације, посебно су осудили католичке масе, одобравали ликвидацију монашких завета и одлазак монаха из манастира.

1523. године део витезова, на челу са Улрицхом вон Гуттеном и Франзом вон Сиккингеном, незадовољни својим положајем у царству, устанцима, проглашавајући себе наследницима Реформације. Гуттен је циљеве покрета Реформације схватио као припрему целог немачког народа за рат који ће довести до успона витештва и његове трансформације у доминантну политичку силу у царству ослобођеном од римске доминације. Врло брзо, витешки устанак је сломљен, али показало се да се Лутхерове тежње да спроведе Реформацију мирним путем више не остварују. Доказ томе био је избијање Сељачког рата, који је водио Тхомас Мунзер.





; Датум додавања: 2013-12-28 ; ; прегледа: 4595 ; Да ли објављени материјал крши ауторска права? | | Заштита личних података | НАРУЧИТЕ ПОСАО


Нисте пронашли оно што тражите? Користите претрагу:

Најбоље изреке: Пролазак на сесију и одбрана дипломе је ужасна несаница, која се тада чини као грозан сан. 8639 - | 7088 - или прочитати све ...

Прочитајте и:

border=0
2019 @ edubook.icu

Страница генерације за: 0.002 сек