Изградња авионских мотора Управно право Управно право Бјелорусија Алгебра Архитектура Сигурност живота Увод у професију “психолог” Увод у економију културе Виша математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидро сустави и хидраулични стројеви Повијест Украјине Културологија Културологија Маркетинг економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Пхилосопхи Рефригератион и Екологија Економија Историја економије Основе економије Економика предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Емергенциес ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Појава цивилизације древних Кинеза




ПОГЛАВЉЕ 1

-73

Л. В. Симоновскаиа

М. Ф. Иуриев

Одговорни уредници

Тхем ИНСТИТУТ ЗЕМАЉА АЗИЈЕ И АФРИКЕ МВ ЛОМОНОСОВ

АКАДЕМИЈА НАУКА СИСТЕМА СССР-а

Мосцов Стате Университи

ПУБЛИСХИНГ ХОУСЕ "СЦИЕНЦЕ:



ИСТОРИЈА КИНА

од најстаријих

времена

то оурс

дана

ГЛАВНО ИЗДАЊЕ ИСТОЧНЕ ЛИТЕРАТУРЕ

МОСКВА 1974


"Историја Кине" наводи историју кинеског народа од времена настанка њене цивилизације до данашњих дана. Аутори излажу велике силе, шовинистичке концепте историје Кине, који су се проширили у Кини. Књига је написана у популарној научној форми на основу озбиљног проучавања примарних извора.

Анд

10603-034 013 (01) -74

(г) Главни уреднички уред оријенталне књижевности издавачке куће Наука, 1974.


ФРОМ ЕДИТОРС

Овај рад, замишљен као туторијал, написао је тим Одсјека за кинеску историју на Институту азијских и афричких земаља на Московском државном универзитету и запосленици Института за оријенталне студије, Института за Далеки Исток, Етнографског института и Института за научне информације о друштвеним наукама Академије наука СССР-а. Она доследно описује историју Кине од античких времена до данашњих дана, наглашава економске и друштвене процесе, показује позитивне и негативне аспекте историјске традиције која утиче на савремени развој Кине.

Тим аутора поставља као главни задатак покривање историје Кине са становишта марксистичко-лењинистичке методологије, као и излагање империјалистичких и шовинистичких концепата историје ове земље. Аутори су овај проблем решили на основу достигнућа совјетске синологије и сопствених истраживања.

Књига је настала као колективна студија, написана у популарном облику. Намењен је студентима историјских и оријенталних универзитета, наставницима средњих школа, практичарима, пропагандистима и широком кругу читалаца заинтересованих за историју Кине.

Аутори рада су: цх. 1 - М.В. Криуков; Цх. 2, 3, 4 - Л. С. Переломов; Цх. 5, 6, 7 - Л.В. Симоновскаа (секција „Градови, занати, трговина“ - Е. П. Стужина; одељак „Спољна политика и спољни односи“ - А. А. Бокшцханин); Цх. 8 - 3. Г. Лапина (секција “Развој градова, заната и трговина” - Е. П. Стузхина); Цх. 9, 10, 11, 12, 13 - Л. В. Симоновскаа (секција "Спољна политика"; "Руско-кинески односи"; "Први покушаји колонијалног уласка у Кину" - А. А. Бокшанин; секта) "Урбанистички развој производња и трговина; "Политика династије Кинг у градовима"; "Економска организација занатства и трговине"; "Спољна трговина" - Е. П. Стузхина); Цх. 14 - М. Иуриев; Цх. 15, 16 - С.Л. Тикхвинскиј; Цх. 17-23 - М.Ф. Иуриев, В.И. Глунин, А.М. Григориев.


border=0


Показатељи које је саставио Е. П. Кузовникова. Тим аутора захваљује Др. ист Наука Л.П. Делиусина и др. М. Л. Титаренко, филозоф знаности за савјете и коментаре који се узимају у обзир приликом припреме рукописа за објављивање.


ИЗГРАДЊА ПРИМАРНЕ ЗАЈЕДНИЦЕ И РАСТ КЛАСА И ДРЖАВЕ

Кина је земља једне од најстаријих цивилизација света која је настала неколико миленијума пре нове ере у сливовима великих река - Тигриса и Еуфрата, Нила, Инда и Жуте реке. Континуитет развоја кинеског центра културе, његових етничких и политичких традиција једна је од важних одлика историје Кине. Друга карактеристика је географска удаљеност и изолација Кине од других центара свјетске културе. Ове карактеристике увелико су допринијеле чињеници да се кинеска цивилизација почела постепено проматрати као феномен који се у цијелости појавио на локалном аутохтоном тлу. У ствари, према изворима, током свог формирања и развоја, ово друштво није само утицало на суседне народе, већ је и добило многа културна достигнућа од њих, апсорбујући хетерогене етничке компоненте.

Било је могуће обновити древне фазе додавања кинеске цивилизације тек након што су археолошка истраживања почела у Кини. Године 1918. шведски геолог И. Андерсон је открио квартарну фауну у граду Зхоукоудиан, близу Пекинга, и почео ископавања овдје. Касније, кинески археолог Пеи Вен-чјун је пронашао у једној од пећина Зхоукоудиан фрагмента ране палеолитске људске лобање, синантроп, а затим остатке костију и камене алате човека покојног палеолита - човека из Шандиндуја.



Налази синантроп код Пекинга иу пров. Схаанки у сјеверозападној Кини (1963) и Схандинду човјек је омогућио да се закључи да је територија модерне Кине била дио почетне формације човјека модерне врсте.

Људи из Шандиндуа живели су у пећинама, углавном се бавили риболовом и ловом. Користили су камене алате и друге рукотворине од кости и рогова. Проналажење полиране коштане игле указало је на то да људи из Шандиндуа већ знају одећу (највјероватније од животињске коже). Имали су осебујне украсе


од зуба дивљег пса, као и бушених камених перли. Присуство погребног обреда сведочи о постојању религијских идеја. Можда је јединица друштвене организације у Схандинунук мушкарцу била родни род.

Године 1921. И. Андерсон је први пронашао у сливу Средње жуте ријеке културу неолитске сликане керамике и полираног каменог алата, коју је назвао Иансхао културом.

Од свих најранијих неолитских култура откривених у сливу Жуте реке и околних подручја, три су имале главну улогу у процесу формирања кинеске етничке групе: Кујулинг, Мајиао, Иансхао. Култура Кујиалин, чије подручје дистрибуције покрива слив ријеке. Хан је карактерисала седентарна пољопривреда. Главна пољопривредна култура била је пиринач, чија су се згаришта налазила у насељима Тсзиујали. Станови су били колибе које су биле увучене у земљу, подељене унутрашњим преградама у неколико одвојених просторија. Кујиалини су се окретали на својим вретенима округлим глиненим торњевима, украшеним обојеним украсима. Користили су разноврсна јела направљена руком, а понекад и покривена сликаним украсом.

Култура Мајиаиао се проширила северозападно од Кујиалин културе, у горњем току р. Иеллов Ривер Матсиаиао је типична источноазијска култура обојене керамике, али је препознатљива по томе што је керамика осликана након печења у пећи. Основа узгоја била је култивација Цхумизо (једна од сорти проса). Људи су узгајали псе и свиње, које су биле главне домаће животиње.

Средњи ток Жуте реке и њен главни приток р. Веихе приближно у В - ИВ цц. ер Развијена је најживописнија и најистраженија неолитска култура Кине, Иансхао. Природни услови овог подручја су се значајно разликовали од модерних. Огромна лесна висораван била је прекривена чврстим низом шума богатих јеленима и другим животињама. Само у непосредној близини река, човек је произвео пожар и грмље. Плодна лесна тла, погодна за прераду уз помоћ најједноставнијих алата, давала су обилне приносе тако непретенциозне културе као цхумиз. Топлије и влажније него сада, клима је дозвољавала да се култивише без употребе вештачког наводњавања. За ископавање земље коришћени су камени и дрвени алати. Култура је очишћена равним каменим или керамичким правоугаоним ножевима са рупама за навијање ремена или петље за уже.

Становници Иансхе су ловили јелене, јелене мошуса, тапире и бамбусове пацове. Узгајали су домаће животиње - свиње и псе; ловили су на костима или мрежама са каменим утезима, тукли затворенике.

Производња алата од камена и кости, као и керамике, биле су најразвијеније гране заната међу становницима Иансхе. Камен и коштани производи су се истицали темељитим полирањем, а често су имали и уредно избушене рупе. Керамика, која се може наћи у изобиљу у насељима Иансхао, одушевљава елеганцијом својих облика, израдом, распоном боја - од јарко црвене до наранчасто-лимун тонова. Али, најзапаженије у радовима Јансхиних лончара је комплексна геометријска и зооморфна оп. ламент За разлику од матсиаиаоианцев су обојили посуђе пре паљења,


дакле, украс се није испирао или ољуштио. Поред обојених здјела и здјела, широко кориштена острадонска керамичка посуда, удаљена налик старогрчким амфорама. Овај брод је извадио воду из извора: мале ручке у које је прошло уже направљено је према центру гравитације. Брод је био умочен у воду са спуштеним вратом, а затим, док је био испуњен, доњи део је превагнуо и он се исправио. Иансхаостси је вероватно обучен у ткану одећу, што доказује вретено, мале коштане игле и отисци ткива на дну глинених посуда.

1954-1956 ат дер. Банпо, недалеко од града Кси'ан, ископано је насеље, што је омогућило да се опште уобличи слика живота мале неолитске заједнице. У средишњем дијелу насеља постављена је четверокутна зграда укупне површине више од 125 четворних метара. м. По ободу зграде налазе се удубљења из више од 30 носећих стубова на којима се кров ослања. Око зграде су се налазиле кружне или квадратне колибе конструкције оквира и стуба, нешто увучене у земљу; њихови зидови су се састојали од вертикалних ступова премазаних глином на врху помешане са сламом. У средини стана налазила се понорница. Ови станови су били много мањи од централних просторија. Читаво насеље било је окружено јарком иза којег је почело гробље.

Мале величине кућа указивале су да могу служити као стан за једног или два брачна пара. Што се тиче централне зграде, неки археолози сматрају да је она била намијењена друштвеним потребама цијелог тима и служила је као мјесто окупљања и прославе. Није искључено, међутим, да је ово "мушка кућа" у којој су младићи из заједнице живели. У Иансхао-у, деца су покопана, за разлику од одраслих, не на гробљу иза насеља, већ у великим глиненим посудама близу станова.

Свако од Иансха насеља имало је своје строго дефинисане зуморфне обрасце: рибе и јелене у Банпо, гуштери и корњаче у Миаодигоу (провинција Хенан), птице дугих репова и кратких репова у Хуакиан (провинција Схаанки). Можда је то био одраз дуално-кланове егзогамне организације. Неке од слика животиња су истовремено имале одређене антропоморфне особине (нпр. Комбинација слика човјека и рибе). Идеја тотема, животињског претка и заштитника људи овог клана, нашла је свој израз у томе. Касније су древни Кинези приказали своје митске предаке у облику деми-полу-животињских животиња: Фуси, који је наводно учио људе да лове и ловили, са тијелом змије; Схеннун, који је направио прве дрвене пољопривредне апарате и почео јести житарице, био је на челу с биком.

Кинеска митологија је пуна описа слика у којима се одјек древних анимистичких идеја и жеља да се пронађу персонализовани "аутори" свих најважнијих културних достигнућа испреплићу замршено. Ту и Суизхен, који су отворили пут ватре трења; и Иуцхао, који је учио људе да граде колибе; и Хуангди, који су увели обичај пушења житарица и почели да граде станове и праве бродове. У древним кинеским митовима и историјским легендама, постоје индиције да су "у древним временима људи познавали своју мајку и нису познавали свог оца". Бројне легенде о "беспријекорном зачећу" свих истакнутих хероја и "владара" антике, који представљају


понављање почетне доминације организације матрилинеарног клана.

У писаним споменицима који су нам дошли, постоје и касније легенде и традиције које одражавају еру распада примитивних комуналних односа и појаву друштвене неједнакости. Конфучијанска расправа Лији, написана у другој половини И миленијума пне, садржи, на примјер, сљедећу процјену путева друштвеног напретка: „Када је владала Велика правда, Средње краљевство је било уобичајено, онда су изабрали мудре и способне, ослоњене на повјерење, одржао мир и хармонију. Дакле, људи се третирају као рођаци не само блиским рођацима, они сматрају не само своју дјецу као своју дјецу. Стари људи су имали подршку у сумрак својих дана, они који су сазрели имали су користи од њих, млади су одрасли, а удовице, усамљени, усамљени и болесни имали су храну. Мушкарци су добили свој дио, а жене су нашле уточиште. Људи су били склонији да напусте богатство на земљи, али они то не би скривали у својим домовима; радије, они уопште не би искористили своје сопствене снаге, него што би их користили само у своју корист. Из тог разлога, није било злонамерних намера, није било крађе и пљачке, врата нису била закључана ...

Сада, наставио је аутор расправе, "када Велика правда има губитак, људи гледају на Небеско са становишта интереса своје породице, третирају се као рођаци само њиховим блиским рођацима, они сматрају да су њихова дјеца само дјеца, богатство и снага се користе за себе."

Први трагови настанка имовине и друштвене неједнакости већ су уочени у споменицима Лонгуншан нео-неолитске културе (отприлике крајем трећег миленијума пре нове ере), која је замијенила Иансхао у средњем и доњем току ријеке. Иеллов Ривер Најочигледнија спољна разлика између ове културе и претходних била је да се боја керамике променила у Лонгсхан-у: керамика није била црвена, као у Иансхао-у, већ углавном сива и црна. То је резултат техничког побољшања печења, које је сада извршено без слободног приступа ваздуха у затвореним пећима, што је нагло повећало температуру унутар коморе за сагоревање. Појављен лончарски точак значајно је допринио повећању продуктивности рада. Пољопривредна опрема је постала напреднија. У једном од насеља културе Лонгсхан, пронађени су отисци дрвеног алата за копање земље, који је касније познат под именом Леи. (Инструмент овог типа био је уобичајен иу Баскима и Индијанцима у Централној Америци.) ​​Цхумиза је наставила да буде главна пољопривредна култура, а говеда и козе појавиле су се међу домаћим животињама.

Важни помаци у друштвеној структури друштва су праћени промјенама у погребном обреду. У Иансхао-у, мртви су сахрањени у јамама, гдје су стављени земљани и други прибор. Али, ако у то вријеме није било значајних разлика у величини јама и броју предмета које су пратили закопани објекти, онда се у Лонгсхан гробљима својина и социјална диференцијација већ манифестовала прилично јасно.

Према неким историчарима, археолошка култура Лонгсхан-а су створили племена позната из писаних извора званих "Ксиа". Према легенди, вођа Иу је основао истоимену династију. Иу-ови претходници били су владари Иао и Схун. Иао је имао сина, али Иао је оставио свој "трон"


не њему, али је, након консултација са старијима, поставио мудрог Шуна да буде његов наследник. Он је, пак, преносио моћ не на свог сина, него на Иуи, који је био познат по свом уму и способностима. Међутим, његов син Ки је заузео место Иу, супротно традицији. Након тога, врховна власт је наслеђена. Ова легенда несумњиво садржи референце на веома важне историјске чињенице. У матрилинеалном друштву клана, деца нису могла да припадају истој лози као њихов отац, и стога их нису могли наследити. Успостављање патрилинеарног поретка наслеђивања значило је слабљење генеричких веза, јачање индивидуалне породице као нове јединице друштва и продубљивање друштвене неједнакости.





; Датум додавања: 2013-12-28 ; ; Прегледа: 541 ; Да ли објављени материјал крши ауторска права? | | Заштита личних података | ОРДЕР ВОРК


Нисте пронашли оно што сте тражили? Користи претрагу:

Најбоље изреке: Можете купити нешто за стипендију, али не више ... 8105 - | 6605 - или читај све ...

Погледајте и:

  1. Суштина цивилизације
  2. Ј. УТИЦАЈ СТАРИХ ГЛАНДОВА НА ПОСТОЈАЊЕ ПОЉОПРИВРЕДЕ
  3. В3: 4.1. Ендодонција С: Појава болног напада када се креће са улице у топлу собу и обрнуто
  4. АГРОНОМИЈА СТАРОГ СВЕТА. Писање текстова има овакав задатак. Практичне потребе древних пољопривредника довеле су до развоја математике и појаве квадрата
  5. АД1. Појава државе источних Словена 8-9 века
  6. АД1. Појава државе источних Словена 8-9 века. Спољна политика Овај период карактерише стабилизација односа између Совјетског Савеза и западноевропских земаља са Сједињеним Државама, која је трајала до
  7. АНАЛИТИЧКИ ИЗВЈЕШТАЈ. Извештај је један од најстаријих жанрова новинарства. Пре свега, односи се на сорту, која се назива информативни извештај.
  8. Енглески парламент у КСИИИ-КСИВ веку. Појава монархије имања
  9. Енглеска у КСИИИ веку "Магна Царта". Грађански рат и појављивање енглеског парламента
  10. Арабија у ВИ-ВИИ веку. Појава ислама. Формирање калифата. Политички систем и унутрашњи развој арапског калифата
  11. Аспецт-однос. 1.1. Појава музеја: од индивидуалне мотивације до јавног интереса
  12. Астрономска посматрања од античких времена до модерних времена


border=0
2019 @ edubook.icu

Генерација странице преко: 0.003 сец.