Делите у друштву. мреже:


Управљање ваздухопловним моторима Управно право Административно право Белорусија Алгебра Архитектура Безбедност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Висока математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидросистеми и хидрауличне машине Историја Украјине Културологија Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Управљање Метали и технике заваривања Хроматолошке стратегије економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Филозофска расхладна постројења и Екологија Економија Историја економије Основи економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Филозофија егзистенцијалиста. (Цамус, "Мит и Сисифус, Есеј на апсурдном", Сартре, "Ексистенцијализам је хуманизам").




Ексистенцијализам - филозофија постојања. Иррационалистиц пхил. Највећи представници су: М. Хеидеггер, К. Јасперс, Г. Марцел, Ј.П.Сартре, А.Камиу, Н.Аббанано.

У Херму почели су да се обликују након Светског рата 1 (ситуација горчине и оскудице) Нови талас - Француска о времену окупације и након Светског рата 2.

Е. поставља питање о значењу живота, о судбини људи, избору и личној одговорности.

Полазна тачка фил. Е. - изолована, усамљена особа, сви чији су интереси усмјерени на себе, на властито непоуздано и крхко постојање. Постојећи проблеми су проблеми који произилазе из саме чињенице људског бића. За Е, само његово биће и његов покрет према не-битним стварима.

Е проглашава предмет ф. - бити. "Модерни фил, као иу прошлости, је заузет" (Сартре). Они тврде да је концепт постојања неодређен. И да никаква анализа није могуће. Дакле, ф. не м. науку да је и треба да тражи друге, ненаучне, ирационалне начине да га продре.

Иако је постојање ствари неразумљиво, али постоји једна врста која нам је савршено позната - ово је наше биће. Овде отвара приступ томе да буде као такав, прође кроз наше постојање. Али јесте. нешто суштинско и неизраживо у смислу: "биће је оно што никад не постаје предмет", јер се никада не можемо гледати са себе.

Е - ово је фил, једини предмет мачке је људско биће, тачније предстојеће постојеће. Између свих начина постојања, Е тражи оног у којем би се створење најприје откривало - то је страх. Страх је првобитно искуство у основи свих егзистенција. У завршном рачуну, ово је страх од смрти.

За Сартре, све ствари осим човека су "бити у себи", а људи су ноун постоји "бити за себе" или ништа. С обзиром да се сви уздиђују и не могу да се трансформишу у ништа, онда постојећи људи, који су схваћени као искуство, не могу пронаћи такво искуство из кога би се могло појавити и куда ићи. Тако да људи нису ништа. Свесни своје сопствене ничега, особа осећа страх "човек је његов страх".

Јасперс сматра да су људи откривени само у "граничним ситуацијама" - патњи, борби, смрти.

Слобода. Човек слободно бира своју суштину, он постаје оно што ће учинити самим. Човек је стална прилика, концепт, пројекат. Он се слободно бори и носи пуну одговорност за свој избор. Слобода је сам народ. постојање, људи су слобода.

Међутим, слобода их разумију као нешто што је необјашњиво, а не даје се у изражавање у концептима, ирационално. Слободно мисле као да су слободне изван друштва. Ово је унутрашње стање, расположење, искуство појединца. Слобода се противи нужности. Таква слобода, супротност нужности и одвојеност од друштва, је празан формални принцип. Слобода је слобода избора односа према окружењу стварности. Роб може бити слободан, односно самоодређујући став према свом бићу. Слобода постаје неизбежна стена. "Човек је осуђен на слободу" слобода је болна потреба.




Карактер особине особе јесте да он не изабере услове своје самосталне особе, баци га у свет и подлеже судбини. Време његовог рођења и смрти не зависи од особе. То их доводи до идеје да, поред људи, постоји стварна стварност другог света, мачка се схвата као начин бића, која се састоји у забринутости људи који су негде усмерени ван ње. Унутар света представља животну средину, свет бриге о људима око људи који постоје и који су у блиској вези са њим. Простор и време су начини људских бивших. Време је искуство једног од својих ограничења, временских услова. Заступао је време пре мог рођења и после смрти - произвољна екстраполација. Говорите о томе шта ће бити безначајно након моје смрти.

Друштво личности и друштва је универзална безлична сила, огромна и уништавајућа индивидуалност, пљачкање људи о њеном постојању, наметање укуса, морала, погледа на појединце ... Особа која се бави страхом од смрти тражи уточиште у друштву. Распуштајући се у њему, он се усуђује да су људи смртни. Али живот у друштву није тачан. У дубинама људи скривених истинитим, усамљеним бићем. Сви умиру сами.