Зракопловно инжењерство Управно право Управно право Бјелорусија Алгебра Архитектура Сигурност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Виша математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидро сустави и хидраулични стројеви Повијест Украјине Културологија Културологија економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Пхилосопхи Рефригератион Инсталлатионс и екологија Привреда Историја економије Основе економије Економика предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Схватите шта Хегел види суштину дијалектике. Како се дијалектика разликује од софистике. Који принципи и закони дијалектике су изражени у изјавама испод.




Изузетно је важно разумети како разумети и научити дијалектички. То је у принципу принцип сваког покрета, сав живот и сва активност у стварности. Дијалектичка је и душа свих истинских научних знања. Наша обична свест се не ослања на апстрактне дефиниције ума је ствар правде, према изреци: дати и живети живјети другима, тако да препознамо једну ствар као и другу. Али, ригорозније испитивање нам показује да ограничено није ограничено само споља, већ је скинуто помоћу своје природе и само по себи прелази у друго. На пример, они кажу: “Човек је смртан”, а смрт гледа као нешто што има свој узрок само у спољним околностима; Према овом методу разматрања, постоје два независна својства особе: својство живљења и, штовише , својство смртности. Али истинско разумевање је да живот, као такав, у себи носи клицу смрти и да уопштено, коначно протурјечи себи у себи и тиме се уклања. - Даље, не треба бркати дијалектику са софизмом , чија је суштина управо у томе што у својој изолацији истиче једностране и апстрактне дефиниције, у зависности од тога која од ових дефиниција у овом тренутку захтевају интереси појединца и позицију у којој се налази. На пример, у пољу практичне активности од суштинског је значаја да постојим и да имам средства постојања. Али ако ставим ову страну ствари, овај принцип мог добра, и закључујем из ње да имам право да украдем и променим своју домовину, онда је то вулгарна софистика. Слично томе, у мојој активности, моја субјективна слобода је суштински принцип у смислу да морам дјеловати у складу с властитим разумијевањем и увјерењем. Али ако разумем, руководећи се само овим принципом, онда је и онај софист који је отишао, и тиме бацам све принципе морала. - Дијалектика се значајно разликује од овог начина размишљања, јер је управо њен циљ да размотри ствари у себи и за себе, тј. према сопственој природи, а затим се открива коначност једностраних дефиниција разума.

Без обзира колико је рационални ум у свом настојању да одбаци дијалектику, он се још увијек не може сматрати да постоји само за филозофску свијест, јер оно о чему говоримо се налази иу свакој обичној свијести иу опћем искуству. Све што нас окружује може се сматрати моделом дијалектике. Знамо да је све коначно, уместо да буде фиксно и коначно, напротив, променљиво и пролазно, а то није ништа друго него дијалектика коначног, захваљујући којој она, пошто је сама другачије, мора ићи даље од себе. да је директно, и да оде у своју супротност <...>.


border=0


Дијалектика се даље манифестује у свим областима и формацијама света природе и духа. На пример, она се манифестује у кретању небеских тела. Планета је сада на овом месту, али сама по себи она је такође на другом месту, и остварује ту другост чињеницом да се креће <...>.

Што се тиче присуства дијалектике у духовном свету, а посебно у правном и моралном пољу, треба само да се присетимо да се, према искуству свих људи, свака држава или акција, доведена до крајности, претвара у своју супротност; ова дијалектика, ми примећујемо у пролазу, налази своје признање у многим пословицама. На пример, једна пословица каже: суммумјуссуммаиниуриа; то значи да се апстрактно право, доведено до крајности, претвара у неправду. Исто тако, познато је да су на политичком пољу два екстрема - анархија и деспотизам међусобно повезани. Свест о постојању дијалектике у пољу морала, преузета у његовом индивидуалном облику, налазимо у свим познатим пословицама: понос претходи паду, који је сувише акутан, нешто убрзо постаје досадно, итд. Осећај, и физички и ментални, такође има своју дијалектику. Познато је како се екстремна туга и екстремна радост претварају једни у друге, срце преплављено радошћу ослобађа сузе, а најдубља туга се понекад манифестује са осмехом.



Кажу: у природи нема скокова, а обична идеја, када жели да схвати одређену појаву или изумирање , мисли да их ... ... схвата, замишљајући их за себе као постепено порекло или изумирање. Али <...> промене бића нису само прелазак једне величине у другу, већ и прелазак квалитативног на квантитативно и обрнуто, дефиниција, која је прекид постепеног и квалитативно различитог у односу на претходно постојање. Вода кроз хлађење не постепено постаје чврста, тако да постаје [прво] кашаста, а затим постепено учвршћује у густоћу леда, али се одмах учвршћује; пошто је већ достигла температуру тачке смрзавања, још увек може у потпуности да сачува своје течно стање ако остане у мировању, а најмањи потрес га доводи до стања тврдоће <...>.

Коначне ствари у њиховој индиферентној разноликости су стога генерално контрадикторне саме по себи, рашчлањене унутар себе и повратка у своју базу.

Тема 13

  1. Одговорите на следећа питања:

а) Шта Л. Феуербацх види порекло религије? Шта је, по његовом мишљењу, главна мана идеализма?

б) Анализирајте следеће одељке. Који су важни закључци из дијалектике коју је развио Л. Феуербацх: Ја и ти?

“Појединац као одвојени ентитет не утјеловљује људско биће само по себи, било као морално биће или као мисаони . Људска суштина је очигледна само у јединству човека и човека , у јединству заснованом само на реалности разлике између мене и Вас . "

"... мистерија тројединства је тајна друштвеног колективног живота <...> ово је тајна нужности Ви сте за мене ; истина је да ниједно створење , било да је у питању човек или бог, дух или ја, и да себе не зовемо, шта год желите, узето у изолацији за себе, није истинско, савршено, апсолутно биће; истина и савршенство се састоје само у вези, у јединству једнаких бића. Највећи и посљедњи принцип филозофије је стога јединство човјека с човјеком . "

Тема 14





; Датум додавања: 2018-01-08 ; ; Прегледа: 335 ; Да ли објављени материјал крши ауторска права? | | Заштита личних података | ОРДЕР ВОРК


Нисте пронашли оно што сте тражили? Користи претрагу:

Најбоље изреке: Али каква си математика, ако не можеш исправно да запамтиш? 7518 - | 6573 - или читај све ...

2019 @ edubook.icu

Генерација странице преко: 0.002 сек.