Делите у друштву. мреже:


Управљање ваздухопловним моторима Управно право Административно право Белорусија Алгебра Архитектура Безбедност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Висока математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидросистеми и хидрауличне машине Историја Украјине Културологија Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Управљање Метали и технике заваривања Хроматолошке стратегије економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Филозофска расхладна постројења и Екологија Економија Историја економије Основи економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Схватите шта Хегел види суштину дијалектике. Како се дијалектика разликује од сопхистри. Који принципи и закони дијалектике су изражени у наредним изјавама.




Изузетно је важно разумјети како разумјети и научити дијалектику. У принципу је принцип сваког покрета, целог живота и све активности у стварности. Дијалектичка је и душа свих истинитих научних сазнања. Наша уобичајена свест се не задржава на апстрактним дефиницијама ума је ствар правде, према преговорима: дајемо и живимо да живимо другима, тако да препознамо једну ствар, а такође и другу. Но, строжије испитивање показује да коначни није ограничен само споља, већ се уклања сопственом природом и одлази у други. На пример, кажу: "Човјек је смртан" - и смрт види као нешто што има свој разлог само у вањским околностима; Према овом начину размишљања постоје две независне особине особе: имовина живота и, штавише , имовина смртности. Али истинско схватање је да живот, као такав, носи у себи калем смрти и да се уопште коначни контрадикторише у себи и самим тим уклања. - Даље, не треба мешати дијалектику са софистиком , чија је суштина управо то што у својој изолацији представља једнострану и апстрактну дефиницију, у зависности од тога која од ових дефиниција захтева тренутно интереси појединца и позиција у којој се налази. На примјер, у области практичне дјелатности је битно да ја постојим и да имам средство постојања. Али, ако ставим ову страну питања, овај принцип мојег добра, и из тога закључујем да имам право да украдем и променим своју отаџбину, онда је то вулгарна сопхистри. Слично томе, у мојој активности, моја субјективна слобода је суштински принцип у смислу да морам поступати у складу с мојим разумијевањем и убеђивањем. Али, ако сам разлог, вођен само овим принципом, онда је то и сопхист који је ишао, и тиме сам одбацивао све принципе моралности. - Дијалектика се знатно разликује од овог начина размишљања, јер је управо циљ његовог разматрања ствари и за себе, тј. према својој природи, а онда се открива финитност једностраних дефиниција разлога ....

Без обзира колико је тврдоглав рационални ум у тежњи да одбије дијалектику, и даље се не може сматрати постојећим само за филозофску свест, јер оно о чему говоримо, такође се налази у свакој уобичајеној свести иу општем искуству. Све што нас окружује може се сматрати моделом дијалектике. Знамо да је све коначно, умјесто да буде фиксно и коначно, напротив, променљиво и пролазно, а то није ништа друго до дијалектика коначне, захваљујући којој је овај, сам по себи, морао ићи даље да је директно, и да уђе у своју супротну <...>.




Даље, дијалектика се манифестује у свим одређеним областима и формацијама света природе и духа. На пример, она се манифестује у кретању небеских тела. Планета је сада на овом месту, али сама по себи је и на другом месту, а то другачије схвата чињеница да се креће <...>.

Што се тиче присуства дијалектике у духовном свету, а нарочито у правном и моралном пољу, треба се само присјетити да се, према искуству свих људи, свака држава или акција, екстремно, претвара у своју супротност; ова дијалектика, коју напоменемо у пролазу, налази се у многим провербама. Тако, на примјер, једна изрека каже: суммумјуссуммаиниуриа; ово значи да се апстрактно право, које се води до крајности, иде у неправду. Такође је познато да се у политичком пољу две крајности - анархија и деспотизам међусобно воде једни према другима. Свест о постојању дијалектике у области морала, узета у њеној индивидуалној форми, налазимо у свим познатим преговарањима: понос претходи паду, који је превише акутан, нешто ускоро постаје досадно, итд. Осећај, физички и ментални, такође има своју дијалектику. Познато је како се екстремна туга и екстремна радост преносе једно у друго, срце које се прелива радостом олакшава сузама, а најгоре тугање се понекад манифестује осмехом ... ....



Кажу: у природи нема скокова, а обична идеја, кад жели да схвати одређену појаву или изумирање , мисли да их разумије, замишљајући их као постепено поријекло или изумирање. Али <...> промене постојања нису само прелаз једне величине у другу, већ и прелаз квалитативног у квантитативну и обрнуто дефиницију, што је прелом постепеног и квалитативно различитог у односу на претходно постојање. Вода кроз хлађење не постаје чврста постепено, тако да постаје [прва] мусхи, а затим постепено учвршћује густоћу леда, али се одмах учвршћује; након што је већ досегла температуру тачке смрзавања, она и даље може потпуно очувати своје течност, ако остаје у миру, а најмањи потрес мозга доводи до тврдог стања <...>.

Коначне ствари у њиховој равнодушној разноликости су генерално зато што су сами сами контрадикторни, разложени унутар себе и враћени у своју базу.

Тема 13

  1. Одговорите на следећа питања:

а) На који начин Л. Фуербацх види порекло религије? Шта је, по његовом мишљењу, главна мана идеализма?

б) Анализирајте доле наведене одломке. Који важни закључци потичу из дијалектике коју је развио Л. Феуербацх: Ја и ти?

"Појединац као посебан ентитет не укључује људско биће само по себи, било као морално биће или као размишљање . Људска суштина је очигледна само у јединству човека и човека , у јединству заснованом само на стварности разлике између мене и тебе . "

"... тајна триунеута је тајна друштвеног колективног живота <...> ово је тајна нужности Ви сте за Себе ; истина је да без бића , без обзира да ли је то човек или божанствени дух или ја и себе називамо оним што волите, узете у изолацију за себе, није право, савршено, апсолутно биће; истина и савршенство се састоје само у комуникацији, у јединству једнаких бића. Највећи и последњи принцип филозофије је стога јединство човека са човеком . "

Тема 14