Делите у друштву. мреже:


Управљање ваздухопловним моторима Управно право Административно право Белорусија Алгебра Архитектура Безбедност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Висока математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидросистеми и хидрауличне машине Историја Украјине Културологија Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Управљање Метали и технике заваривања Хроматолошке стратегије економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Филозофска расхладна постројења и Екологија Економија Историја економије Основи економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Ф. Сцхеллинг: идентитет духа и природе




Фриедрицх Вилхелм Јосеф Сцхеллинг (1775-1854), за разлику од Фицхте (субјективни идеализам), развија систем односа предмета-објекта са становишта објективног идеализма: субјект и објект су стварни, асиметрични по значају и спојени у апсолутни. Апсолутно савршено је истовремено апсолутно стварно. Знајући субјект и предмет који се зна да се спајају заједно и не постоје одвојено. Дакле, филозофија се суочава са два главна задатка: прво, она мора да се обнови, открије природу, почевши од ума, уклони предмет од субјекта (трансценденталну филозофију) и, другу, показује пут развоја ума из природе, уклони субјект од објекта (природну филозофију ).

Ови два вишесмерна процеса се помире у апсолуту, што одговара највишем и коначном облику размишљања - ума, схватајући равнодушност између објективног и субјективног. Као иу било ком делу магнета, поларитет се манифестује, тако да се у било ком делу света манифестује равнодушно јединство субјекта и објекта. Човек је микрокозам, и он може доћи до разумевања реалности, само разумевањем, остварујући ово универзално јединство. Ово разумевање није резултат логичког мишљења која је инхерентна у уму, она се постиже уз помоћ ума, која има својство директне дискреције у стварима јединства супротности (интуиција, менталног увида). Такво знање није специфично за сваки ум, већ само за филозофски и посебно уметнички гениј. Стога је уметност највиши облик знања и "органон филозофије". Овим ставовима Шелинг није тешко приметити утицај једног од истакнутих представника касне анти-класичне филозофије - Плотинуса.

У складу са циљевима студије, Шелингов филозофски систем састоји се од три дела: природне филозофије (филозофије природе), трансценденталне филозофије (разматрање а приори својстава свести), филозофије апсолутне (идентитет субјекта и објекта).

Учења Шелинга директно су утицала на даљи развој дијалектичких идеја, а рана филозофија природе (природна филозофија) имала је велики прогресивни значај за развој природних наука. Ирационални елементи теорије знања знатно су утицали на формирање ирационализма - моћан филозофски правац КСИКС-КСКС вијека. Велики радови: "Филозофска писма о догматизму и критика", "Идеје за филозофију природе", "Систем трансценденталног идеализма" и други.