Делите у друштву. мреже:


Управљање ваздухопловним моторима Управно право Административно право Белорусија Алгебра Архитектура Безбедност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Висока математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидросистеми и хидрауличне машине Историја Украјине Културологија Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Управљање Метали и технике заваривања Хроматолошке стратегије економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Филозофска расхладна постројења и Екологија Економија Историја економије Основи економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Изједначавање и одбацивање егоцентризма




Схантидева објашњава да у процесу савладавања ове праксе прво почињете да схватите да свако чулно биће, као и ви, тежи срећи и не жели да пати - с те тачке гледишта сте једнаки. Затим, размишљајући о чињеници да сте само једна особа, а остали који се осећају безброј, схватићете да би било смјешно занемарити добро других или их некако користити само да бисте задовољили своје жеље. Много је разумније да се посвети другима.

Када погледате ситуацију с ове тачке гледишта, све ће постати изузетно јасно. Није битно колико сте ваћни: ви сте само једна особа. Имате исто право да будете срећни као сви око вас, али разлика је у томе што сте сами и многи су. Непријатност једне особе је озбиљан проблем, али много озбиљнији када многа друга створења изгубе своју срећу. На основу овога, можете развити саосећање, љубав и поштовање према другима.

У једном смислу, сви људи су једна породица. Морамо у потпуности осетити интегритет човечанства и бринути се за све - не само у односу на нашу породицу, нашу земљу, наш континент. Морамо се побринути за све, а не само за неке који нас личу. Разлике су религиозне, идеолошке, расне, припадају различитим економским и друштвеним системима - све ово би требало да се повуче у позадину,

Разумни егоизам

Прво размислите о другима, а затим о себи. То је тачно и са егоистичког становишта. Покушаћу да објасним како. Трудите се за срећом и не желите да патите, а ако показујете љубазност, љубав и поштовање према другим људима, они ће вам реаговати на исти начин - што значи да ћете се осећати срећније. Ако избаците бес и мржњу према другима, неће вам бити задужени, а сами ћете изгубити срећу. Другим речима, ако сте егоиста, требали бисте бити рационални егоиста. Обично, себичност је усмерена само према сопственим потребама, али ако сте рационално егоистични, бавиће се с другима док се понашате са онима који су вам близу. На крају, таква стратегија доноси више задовољства, више среће. Дакле, чак и са становишта егоисте, постићи ћете више ако поштујете друге, донесете им користи и смањите своју самоцентрираност.

Када будете забринути за друге, ваше благостање ће се повећати само по себи. Узмите барем оне деструктивне речи и радње које изазивају настанак у тешким условима. Неко, без много размишљања, плаши се убиства, на пример, зато што не жели да акумулира лошу карму. Други се усредсређује на виши поредак и уздржава се од убиства, вјерујући да неће дозволити да добије добар поновни рођендан - живот у којем се може наставити пракса, што омогућава да се ослободи круга постојања. Али алтруисти сматрају да су животи других људи драгоцени као и њихови, и да избегавају убиство због своје жеље да га заштите. Таква забринутост за друге је далеко снажнија мотивација за одустајање од убијања. Они људи чији су мотиви засновани на сопственом јазу, мисле да чак и ако почињу ужасан злочин, они се могу касније покајати и покушати очистити своју карму. Али ако особа цени живот другог, он се сећа својих патњи и зна да ако се убије, његово покајање неће помоћи жртви. Исто важи и за крађу, прељубу, лажи, клевету, злоупотребу, па чак и, чини ми се, празна ћаскања.




Алтруистички поглед на свет је такође важан јер вам омогућава да погледате свој сопствени положај. Једном, нешто ми је нарочито ожалошћено вестима из Тибета, а онда сам се сетио да сам дао обећање за бодхисаттва и да сам више пута почео поновити молитву Шантидове:

Док су небеса,

док су жива бића

Могу ли им помоћи

ослободите их од патње.

Чим сам се сетио ових речи, осећај оптерећења нестао и чинило се као да је постало лакше. Алтернативни приступ вам омогућава да се решите узрока депресије - то вам даје прилику да их погледате шире, а онда их не могу обесхрабрити. Готово све невоље, тешкоће и тешкоће које особа треба да доживи долази из његовог егоизма. Као што сам рекао горе, постојање рационалног егоиста уопште није лоше, док је кратковидна само-љубав, која тежи само за тренутачно задовољство, неефикасна. Уски поглед ствара чак и мањи проблем. Брига о свим чулним бићима проширује ваше хоризонте, омогућава вам све више и више реалније гледати. Стога, алтруистички приступ помаже у смањењу сопствене патње у овом тренутку.



Озбиљно вас позивам да створите љубав и љубазност, без обзира на то да ли сте религиозни или не. Ова пракса ће вас водити да разумете важност саосећања и љубазности за мир у вашем уму. На крају, чак иако нисте нарочито забринути за судбину других, једноставно не можете да бринете о себи, и зато треба да се трудите за мир у сопственом уму и срећнији живот. Приказујући више љубазности и толеранције, наћи ћете бољи мир. Нема потребе да мењате намештај у кући или се преселите у нову. Да, можда сте заиста имали претерано немирног и непријатног суседа, али све док ваш ум буде у миру и спокојству, то вам неће посебно сметати. Насупрот томе, ако сте раздражљиви, чак и посета вашег најбоља пријатељица неће вам донети весеље. А ако сте мирни, онда непријатељ неће моћи да вас избаци из себе.

Зато кажем да ако сте заиста себични, онда боље да будете интелигентно себични. То ће вам помоћи да угасите своју себичну жеђ за срећу. А од себичности или лошег егоизма, нема смисла.

Визуелизација

У свакодневној пракси, следећа техника визуализације је веома корисна.

1. Смирите се и будите опрезни.

2. Замислите да, на десној страни пред вама, постоји нека врста вашег близанца, што је густа маса егоистичке самоцентрираности - бића који је спреман за било шта да задовољи своје жеље.

3. Са леве стране испред вас видите групу сиромашних који нису везани за вас. Они трпе и трпе.

4. Гледајте мирно и непристрасно у оба смера. Сада помислите: и они и други желе срећу; и они и други не желе да трпе; обоје имају право на то.

5. Размотрите следеће: често радимо дуго и тешко добијамо добру плату, или трошимо велике суме у нади да ћете више зарађивати; спремни смо за краткорочне жртве са очекивањем да ће се с временом исплатити. По истој логици постоји један разлог да једна особа жртвује за заједничко добро. Након размишљања, природно ћете узети страну многих погођених.

Гледајте непристрасно на себичност која се налази на десној страни, која занемарује добробит многих, упркос свим својим патњама. Стварно је тако лоше. Наравно, обе странке које замишљају имају једнака права на срећу, али немогуће је не поштовати потребе овако великог броја патње. Закључак: сами морате служити и помагати другима. Одржавање ума у ​​таквој држави је дефинитивно тешко. Али ако у овој пракси покажете смисао свести, то ће се променити из године у годину и постати боље. Средином 60-их година, рекао сам ученицима о "Стазе на путу просветитељства" Тсонгкапе-а и приметио да ћу дуго напустити пензију ако дођем до прве фазе истинског ослобађања од штетних емоција. Стварно ми се то чинило. Чак искрено дивим манифестацијама алтруизма, мислио сам да је јако тешко развијати у себи. Тада, око 1967. године, случајно сам проучавао Упутство на путу Бодхисаттве Схантидеве под руководством Кагиу Лама Куну Тензин Гиелтсен. То ме је подстакло да дубоко размишљам о значењу овог рада, као и Нагарјуниној "Драгоцен Гарланд". Постепено сам постао уверен да са довољно времена могу постићи највиши степен саосећања. Сада, почевши од 1970. године, ја, размишљајући о алтруизму ујутру, плакам сваки пут. Овако се одвија трансформација. Не усуђујем се да тврдим да сам постигао висок степен алтруизма, али сигуран сам да то могу учинити. Чак и ако је ваше искуство у пољу алтруистичких намера веома скромно, сигурно ће вам донијети унутрашњи мир. Брига за друге може радикално да трансформише ваш ум. Ако показујете саосећање за сва жива бића (укључујући и животиње), ви ћете накупљивати неограничену заслуге.