Зракопловно инжењерство Управно право Управно право Бјелорусија Алгебра Архитектура Сигурност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Виша математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидро сустави и хидраулични стројеви Повијест Украјине Културологија Културологија економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Пхилосопхи Рефригератион Инсталлатионс и екологија Привреда Историја економије Основе економије Економика предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Нивои научног знања: теоријски ниво.

Теоријски ниво научног знања карактерише доминација рационалног момента - појмова, теорија, закона и других облика мишљења и “менталних операција”. Жива контемплација, сензорско знање овде се не елиминише, већ постаје подређени (али веома важан) аспект когнитивног процеса. Теоријско знање одражава феномене и процесе њихових универзалних унутрашњих односа и образаца, схваћених кроз рационалну обраду података емпиријског знања.

Карактеристично својство теоријског знања је његова оријентација ка самом себи, интра-научна рефлексија, односно проучавање самог процеса знања, његових облика, метода, метода, концептуалног апарата, итд. На основу теоријског објашњења и спознатих закона, врши се предвиђање и научно предвиђање будућности.

1. Формализација - излагање смисленог знања у симболичком облику (формализовани језик). Када се формализују, аргументи о објектима преносе се у равни рада са знаковима (формулама), што је повезано са конструкцијом вештачких језика (језик математике, логике, хемије, итд.), А то је употреба посебне симболике која омогућава да се елиминише двосмисленост речи обичног, природног језика. У формализованом расуђивању, сваки карактер је строго недвосмислен, па је формализација, дакле, генерализација облика различитих садржаја у садржају и апстракција тих облика из њиховог садржаја. Он појашњава садржај идентификацијом његове форме и може се извршити са различитим степеном комплетности. Али, као што је аустријски логичар и математичар Годел показао, теоретски увијек постоји неоткривен, неформализован остатак. Све продубљивија формализација садржаја знања никада неће достићи апсолутну пунину. То значи да је формализација интерно ограничена у својим могућностима. Доказано је да универзална метода, која дозвољава замену било ког разлога за рачунање, не постоји. Годелове теореме пружиле су прилично строгу потврду фундаменталне немогућности потпуног формализирања научног расуђивања и научног знања уопште.

2. Аксиоматски метод је метода конструисања научне теорије, у којој се заснива на неким почетним позицијама - аксиомима (постулатима), из којих су све друге изјаве те теорије изведене из њих на чисто логичан начин, у помоћу доказа.

3. Хипотетичко-дедуктивна метода - метода научног знања, чији је суштина да створи систем дедуктивних сродних хипотеза, из којих се, у коначној анализи, изводе изјаве о емпиријским чињеницама. Закључак који се добије на основу ове методе неминовно ће имати пробабилистички карактер.


border=0


Општа структура хипотетичко-дедуктивне методе:

а) упознавање са чињеничним материјалом који захтијева теоријско објашњење и покушај таквог уз помоћ већ постојећих теорија и закона. Ако не, онда:

б) изношење претпоставки (хипотеза, претпоставки) о узроцима и обрасцима ових појава користећи различите логичке технике;

ц) процјену чврстоће и озбиљности претпоставки и одабира највјероватнијих од њих;

д) одузимање од хипотезе (обично дедуктивним средствима) посљедица са појашњењем његовог садржаја;

е) експерименталну верификацију последица које произилазе из хипотезе. Овдје хипотеза или добива експерименталну потврду, или одбијену. Међутим, потврда појединачних ефеката не гарантује њену истину (или лажност) у цјелини. Најбоља хипотеза према резултатима тестирања иде у теорију.

4. Успон од апстрактног до конкретног - метод теоријског истраживања и презентације, који се састоји у кретању научне мисли од оригиналне апстракције кроз узастопне фазе продубљивања и ширења знања до резултата - холистичку репродукцију теорије предметног предмета. Као предуслов, овај метод укључује успон од сензуално конкретног до апстрактног, до истицања појединачних аспеката субјекта у размишљању и “фиксирања” у одговарајуће апстрактне дефиниције. Кретање знања од разумног-конкретног ка апстрактном - то је кретање од појединца ка опћем, превладавају логичке технике као што су анализа и индукција. Успон од апстрактног до ментално-конкретног је процес кретања од одвојених општих апстракција до њиховог јединства, конкретно-универзалног, овдје доминирају методе синтезе и дедукције. Суштина теоријског знања није само опис и објашњење различитости чињеница и образаца који су идентификовани у процесу емпиријског истраживања у одређеној тематској области, засновано на малом броју закона и принципа, већ се изражава иу жељи научника да открију склад универзума. Теорије се могу представити на различите начине. Често се сусрећемо са тенденцијом научника према аксиомској конструкцији теорија, која имитира узорак организације знања створеног у еуклидској геометрији. Међутим, најчешће се теорије приказују генетски, постепено уводећи у субјект и откривајући га секвенцијално од најједноставнијих до све сложенијих аспеката. Без обзира на прихваћену форму представљања теорије, њен садржај, наравно, одређен је основним принципима који чине његову основу. Она је усмерена ка објашњењу објективне стварности, не описује директно околну стварност, већ идеалне објекте, које карактерише не бесконачно, већ одређеним бројем својстава:



Методе теоријског нивоа знања:

· Идеализација је посебан епистемолошки став, гдје субјект ментално конструира објект, чији прототип постоји у стварном свијету.

Аксиоматска метода - То је метода производње новог знања, када се заснива на аксиомима, од којих су све друге тврдње изведене на чисто логичан начин, након чега слиједи опис овог закључка.

· Хипотетичко-дедуктивна метода - Ово је посебан начин стварања нових, али вјероватних знања.

· Формализација - Ова техника је изградња апстрактних модела помоћу којих се истражују стварни објекти.

· Јединство историјског и логичког - Сваки процес стварности је подељен на феномен и суштину, његову емпиријску историју и главну линију развоја.

· Метода менталног експеримента. Ментални експеримент је систем менталних процедура које се изводе на идеализованим објектима.

Под методологијом у ширем смислу те речи разумети доктрину методе, тј. теорије самог метода. У теорији, метод би требао бити ријешен, барем, таквим проблемима:

- Који је образац на којем се метода заснива?

- Која су правила дјеловања субјекта (њихово значење и редослијед), који чине суштину методе?

- Која је класа задатака који се могу решити помоћу ове методе?

- Које су границе применљивости методе?

-методологија науке је научна дисциплина која даје довољно комплетно и употребљиво знање о својствима, структурама, обрасцима настанка, функционисању и развоју система научног знања, као ио њиховим међусобним односима и применама. Постоје различити нивои методологије. Филозофски ниво методологије је општи систем принципа и регулатива људске активности. Оне су дефинисане теоријом знања, која се развија у оквиру филозофије. Постоји суштинска и формална методологија природословне спознаје, а методологија садржаја обухвата следеће проблеме:

- Структура научног знања и научне теорије;

- закони генерисања, функционисања и промена научних теорија;

- концептуални оквир науке и њених појединачних дисциплина;

- карактеристике схема објашњења усвојених у науци;

- методе теорије науке;

- услови и критеријуми научног;

Формални аспекти методологије односе се на анализу:

- језик науке формализовао методе знања;

- структуре научног објашњења и описа.

Методолошка анализа може се извести на специфичним научним и филозофским нивоима, други је највиши и дефинишући ниво методологија. На филозофском нивоу, анализа се проводи у контексту рјешавања темељних идеолошких проблема односа човјека према стварности, мјесту и значају човјека у свијету. Овдје су проблеми сигурно ријешени:

- однос знања са стварношћу;

- однос субјекта према објекту у знању;

- место и улога ових облика знања или метода истраживања у систему когнитивног односа човјека према свијету.


21. Вера у научно размишљање и научно знање.

Вера је један од облика комуникације између човека и света; он је производ когнитивно-менталног, креативног дјеловања човјека. Иако научно знање само по себи, у свом коначном изразу, искључује присуство било које вјере, прихваћање знања на различитим ступњевима знанственог знања подразумијева “судјеловање” вјере, што се може назвати когнитивном вјером . Ова вера се не може назвати потпуно рационалном, јер би иначе била укључена у садржај научног знања - теорије, закони и учења. Са епистемолошке тачке гледишта, вјера се може представити у облику чина прихваћања нечега истинитог, праведног, сврсисходног у одсуству или немогућности довољне емпиријске и рационално-теоријске утемељености, доказа.

Феномен вере је већ садржан у самим основама науке: овде су конкретни облици испољавања вере научна аксиоматика, парадигма, конвенција (прихватање). издвојили су два реда научних фондација: оне изван ње и оне укључене у сам систем науке (1).

У темељима науке изван ње, "присуство" когнитивних вјеровања може се наћи у неколико постулата. Прво, онтолошки постулат о независности објекта науке (материја, објективна стварност) од субјекта знања и самог процеса знања. Као што је наведено на почетку КСКС века. А. Еинстеин, "вјеровање у постојање вањског свијета, без обзира на субјект који доживљава, лежи у основи све природне науке" (2). Друго, научниково веровање је да је објективна стварност подложна одређеним законима, који су такође независни од свести, то јест, нису створени од човека, већ су му само "откривени" у процесу научног знања. „Без веровања да се природа покорава законима“, напомиње Н. Виенер, „не може бити науке“ (3). А. Ајнштајн је приметио да је Кеплерово веровање у постојање општег обрасца за све природне појаве неопходан услов за његово научно откриће (4). Треће, веровање научника у основно познавање овог света, његову приступачност људском уму, научна сазнања. „Без веровања да је могуће прихватити реалност нашим теоријским конструкцијама“, написао је А. Ајнштајн, „без вере у унутрашњи склад нашег света, не би могло бити науке. Ова вера остаје и увек ће бити мотив научног стваралаштва ”(5). А. Поинцаре је примијетио да је стрпљење физичара који су више пута „могли пасти из мноштва неуспјеха“ подржано вјеровањем да је „природа подложна законима, они једноставно морају научити те законе“ (6).

Треба напоменути да је когнитивна научна вера, за разлику од верске вере, вера сензуално-рационалног поретка, односно да се заснива на подацима из непосредног чулног искуства човека и његове способности апстрактно-логичког размишљања.

У другом реду темеља науке, у онима који су део система самог научног знања, феномен вере се налази, пре свега, у оним теоријским позицијама које "изражавају опште законе субјекта ове науке, откривене у извесној мери из одређене стране у свим њене теорије “(7). Ради се о предуслову знања у науци, које је на теоретском нивоу представљено постулатима, аксиомима, дефиницијама, које дјелују као примарни принципи система научног и објективног знања. Иако научни концепти припадају свету објективног знања, они су лишени субјективних компоненти, али сам чин њиховог усвајања заснива се на когнитивној вери.

Објективно-истинско знање у науци сматра се оним одредбама које су већ добиле довољну емпиријску и / или рационално-логичку логику, што подразумијева постојање два типа тврдњи - "поткрепљујуће" и "поткријепљене"; у исто време, иста научна процена, захваљујући системском карактеру научног знања, њеној логичкој повезаности, такође може да се користи у обе улоге. Међутим, у научној теорији постоје одредбе (почетци науке) које се не могу рационално и теоријски поткријепити кориштењем других одредби ове теорије. Ово је постало очигледно када је К. Годел 1931. године доказао своју познату теорему непотпуности за прилично велике формалне системе, укључујући аритметику природних бројева и аксиоматску теорију скупова (8). Такви системи садрже истините реченице које су недоказиве и непобитне у том оквиру, тј. Оне су узете из других система и преузете на веру.

Основно знање (које често дјелује у облику имплицитног знања) има улогу неке врсте филтера у спознаји, стога је креативност на високом нивоу повезана с разумијевањем премиса, од којих су многе хипотетске природе и дјелују као аксиоми који нису рефутацијски. Ове аксиоме, напомиње К. Поппер, могу се сматрати "или као емпиријске или научне хипотезе, или као конвенције" (9). Објективно научно знање, дакле, има хипотетичке основе, подложне сталном прегледу и промјенама. Научни аксиоми, постулати, дефиниције узимају се здраво за готово као радне хипотезе.

Темељи научног знања су врста координатног система који поставља историјске границе развоја науке. На основу индивидуалних идеја као темељног принципа, наука приступа некој врсти универзалних темеља, парадигми - историјских облика научних идеја.

У складу са основама науке у било којој научној заједници настају одређена уверења, заједнички приступи методологији научног истраживања, који се одржавају на неформалном нивоу, дефинишу научна питања и функционишу на нивоу интерперсоналне комуникације научника. Према Т. Кухну, ово је основа за вјеровање у једну или другу теорију, која је изабрана као кандидат за статус парадигме. Заговорници парадигме постају слој "вјерника" за које прихваћени темељи знанственог знања постају "кредо". „Прихватање одређене парадигме за научнике“, вјерује Т. Кухн, „може бити засновано само на вјери“ (10). У оквиру парадигме јавља се феномен конвенционализма - споразуми између научника о усвајању одређених научних аксиома, основе логичког закључивања и правила овог закључка. “Прихватљивост” је субјективност, али у облику универзалности, која даје основу за разумевање једне или друге изјаве као опште прихваћене и стога истините, научне.

Поред темеља науке, феномен вере, узет у широком смислу, налази се у различитим фазама процеса научног истраживања, као што је постављање циља истраживања, разумевање научног проблема и стварних начина за његово решавање, изношење хипотеза. Са епистемолошке тачке гледишта, вера је неопходна компонента у креативном кретању научног истраживања од незнања до знања и од непотпуног знања до потпунијег.

Феномен вере носи пројекцију у будућност, поставља одређени правац за активност креативног субјекта, повезан је са постављањем циљева и подстиче комплексан, контроверзан и дуготрајан процес реализације циљева. “Онај који је у стању да пробуди веру”, написао је Е. Хуссерл, “ко је у стању да га натера да схвати величину било ког циља и да га инспирише, лако ће пронаћи силе које ће ићи у том правцу” (11).

У фази постављања проблема "присутности" вјере, она је узрокована унутрашњом потребом да се схвати, објасни оно што не знамо, не разумијемо. Као што М. Полани примјећује, „трпјети проблем је вјеровати да он има рјешење“ (12). Вера делује као унутрашњи избор и повезана је са "хеуристичким очекивањем" (13). Ово уверење се у почетку изражава веома нејасно, није повезано са одређеним садржајем, већ карактерише тежњу ка циљу и тврди да је циљ истински, субјективно смислен и остварив.

Когнитивна вера у великој мери одређује процес научног стваралаштва, служи као важан фактор који даје когницијску активност и делотворност: "У вери и вером, знање стиче практичну енергију, даје живот осећању и вољи" (14). Искуство историје науке показује да веровање научника у креативно претпостављени циљ може инспирисати дуг и напоран рад и битан је фактор у постизању фундаменталних научних резултата.