Делите у друштву. мреже:


Управљање ваздухопловним моторима Управно право Административно право Белорусија Алгебра Архитектура Безбедност живота Увод у професију "психолог" Увод у економију културе Висока математика Геологија Геоморфологија Хидрологија и хидрометрија Хидросистеми и хидрауличне машине Историја Украјине Културологија Културологија Логика Маркетинг Машинско инжењерство Медицинска психологија Управљање Метали и технике заваривања Хроматолошке стратегије економија Нацртна геометрија Основи економске т Ориа Безбедност Фире Тактика процеси и структуре мисли Профессионал Псицхологи Псицхологи Психологија менаџмента модерног фундаменталних и примењених истраживања у инструменти социјална психологија социјална и филозофским проблемима Социологи Статистика Теоријске основе рачунара аутоматска контрола теорија вероватноћа транспорт Закон Туроператор Кривични закон о кривичном поступку управљања савременим производним Пхисицс физичких појава Филозофска расхладна постројења и Екологија Економија Историја економије Основи економије Економија предузећа Економска историја Економска теорија Економска анализа Развој економије ЕУ Хитне ситуације ВКонтакте Одноклассники Мој свет Фацебоок ЛивеЈоурнал Инстаграм

Нивои научног знања: теоријски ниво.

Теоријски ниво научног знања карактерише преовлађивање рационалног тренутка - концепата, теорија, закона и других облика размишљања и "менталних операција". Животна контемплација, сензорно знање овде није елиминисано, већ постаје подређени (али врло важан) аспект когнитивног процеса. Теоријско знање одражава феномене и процесе својих универзалних унутрашњих односа и образаца, схваћених кроз рационалну обраду података емпиријског знања.

Карактеристична карактеристика теоријске спознаје је њена оријентација према себи, интразувеној рефлексији, односно проучавању самог процеса когниције, његовим облицима, методама, методама, концептуалном апарату и сл. На основу теоријског објашњења и познатих закона врши се предвиђање и научно предвиђање будућности.

1. Формализација - приказ значајних знања у симболичном облику (формализовани језик). При формализацији, размишљање о објектима преноси се у равнину рада са знацима (формулама), што је повезано са изградњом вештачких језика (језик математике, логике, хемије итд.). Употреба посебне симболике омогућава елиминацију двосмислености речи обичног, природног језика. У формализованом образложењу сваки карактер је строго недвосмислен. Дакле, формализација је генерализација облика различитих процеса садржаја и апстракција ових форми из њиховог садржаја. Објашњава садржај идентификацијом његовог облика и може се извршити са различитим степеном потпуности. Али, како је показао аустријски логичар и математичар Годел, у теорији увек остаје неоткривени, неформализовани остатак. Све већа формализација садржаја знања никада неће достићи апсолутну пуноћу. То значи да је формализација интерно ограничена у својим способностима. Доказано је да универзална метода, која дозвољава било какво размишљање да се замени обрачуном, не постоји. Геделове теореме пружиле су прилично строго поткрепљење фундаменталне немогућности потпуно формализирања научног образложења и научног знања уопште.

2. Аксиоматска метода је метод конструисања научне теорије, у којој се заснива на неким иницијалним позицијама - аксиомима (постулатима), из којих су све друге изјаве ове теорије изведене од њих на чисто логичан начин, у помоћу доказа.

3. Хипотетичко-дедуктивна метода - метод научног знања, чија је суштина стварање система дедуктивно повезаних хипотеза, из које се у коначној анализи изведу изјаве о емпиријским чињеницама. Закључак добијен на основу ове методе неизбежно ће имати пробабилистички карактер.




Општа структура хипотетичко-дедуктивне методе:

а) упознавање са чињеничним материјалом који захтева теоријско објашњење и покушај таквих уз помоћ већ постојећих теорија и закона. Ако не, онда:

б) износе претпоставку (хипотезу, претпоставку) о узроцима и правилностима ових појава уз помоћ различитих логичких метода;

ц) процјену солидности и озбиљности претпоставки и избор највероватнијих од њих;

д) одбитак из хипотезе (обично на дедуктиван начин) последица са разјашњењем његовог садржаја;

е) експериментална верификација последица изведених из хипотезе. Ево хипотезе или добија експерименталну потврду, или је одбијен. Међутим, потврда појединачних ефеката не гарантује њену истину (или лаж) у целини. Најбоља хипотеза према резултатима тестирања иде у теорију.

4. Успон из апстракта у бетон - метод теоријског истраживања и презентације, који се састоји у кретању научне мисли од првобитне апстракције кроз сукцесивне фазе продубљивања и ширења знања до резултата - холистичкој репродукцији теорије предметног предмета. Као предуслов, ова метода укључује успон од сензитивно конкретне до апстрактне, наглашавајући индивидуалне аспекте субјекта у размишљању и "фиксирању" њих у одговарајућим апстрактним дефиницијама. Кретање знања од разумног-конкретног до апстрактног - то је кретање од појединца до опште, тако логичне технике као што превладавају анализе и индукције. Успон од апстрактне до ментално-бетонске је процес кретања од одвојених општих апстракција до њиховог јединства, конкретно универзалног, овде доминирају методе синтезе и дедукције. Суштина теоријског знања није само опис и објашњење разноликости чињеница и узорака идентификованих у процесу емпиријског истраживања у одређеном предметном подручју, заснован на малом броју закона и принципа, изражава се и у жељи научника да открију хармонију универзума. Теорије могу бити представљене на разне начине. Често се сусрећемо са тенденцијом научника на конструкцију аксиома теорија, која имитира узорак организације знања створеног у еуклидској геометрији. Међутим, најчешће су теорије представљене генетички, постепено уводећи у субјект и откривајући их секвенцијално од најједноставнијих до све сложенијих аспеката. Без обзира на прихваћени облик представљања теорије, његов садржај, наравно, одређује основни принципи који чине његову основу. Циљ је објашњење објективне реалности, он не описује директно околину, већ идеалне објекте, које се не карактеришу бесконачним, већ сасвим одређеним бројем особина:



Методе теоријског нивоа знања:

Идеализација је посебан епистемолошки став, гдје субјект ментално конструише објекат, прототип који постоји у стварном свету.

· Аксиоматска метода - Ово је метода генерисања новог знања, када се заснива на аксиомима, из које се све друге изјаве добијају на чисто логичан начин, а затим слиједи опис овог закључка.

· Хипотетски-дедуктивни метод - Ово је посебан метод производње нових, али вероватних знања.

· Формализација - Ова техника се састоји у изради абстрактних модела помоћу којих се истражују стварни објекти.

· Јединственост историјског и логичког - Сваки процес стварности подијељен је на феномен и суштину, њену емпиријску историју и главну линију развоја.

· Метода менталног експеримента. Ментални експеримент је систем менталних поступака који се спроводе на идеализованим објектима.

Под методологијом у ширем смислу речи схватите доктрину методе, тј теорија саме методе. У теорији, метод треба решити, барем, такве проблеме:

- Какав је образац на којем се заснива метода?

- Која су правила дјеловања субјекта (њихово значење и редослед) који чине суштину методе?

- Која је класа задатака који се могу решити користећи овај метод?

- Које су границе применљивости методе?

-методологија науке је научна дисциплина која даје довољно комплетно и корисно знање о својствима, структурама, обрасцима настанка, функционисању и развоју система научног знања, као ио њиховим односима и примјенама. Постоје различити нивои методологије. Филозофски ниво методологије је општи систем принципа и регулатива људске активности. Они су дефинисани теоријом знања, која се развија у оквиру филозофије. Постоји суштинска и формална методологија спознавања природних наука. Методологија садржаја обухвата следеће проблеме:

- структура научног знања и научне теорије;

- закони генерисања, функционисања и промена научних теорија;

- концептуални оквир науке и њених индивидуалних дисциплина;

- карактеристике шема објашњења усвојених у науци;

- теорију науке;

- услове и критеријуме научног;

Формални аспекти методологије односе се на анализу:

- језик науке формализовао методе знања;

- структуре научног објашњења и описа.

Методолошка анализа се може спровести на одређеном научном и филозофском нивоу, а друга је највиши и најодлучији ниво методологија. На филозофском нивоу, анализа се спроводи у контексту решавања фундаменталних идеолошких проблема односа човека према стварности, месту и значају човека на свету. Овде су сигурно решени проблеми:

- однос знања према стварности;

- однос субјекта према објекту у знању;

- место и улогу ових облика знања или метода истраживања у систему когнитивног односа особе према свету.


21. Вера у научно размишљање и научно знање.

Вера је један од облика комуникације између човека и света; то је производ когнитивно-менталне, креативне активности човека. Иако научно знање у себи, у свом коначном изразу, искључује присуство било које вере, прихватање знања у различитим фазама научног знања подразумева "учешће" вере, које се може назвати когнитивном вјером . Ова вера не може се назвати потпуно рационално, у супротном би она била укључена у садржај научног знања - теорија, закони и учења. Са епистемолошке тачке гледишта, вјера може бити представљена у облику акта прихватања нечега као истинског, праведног, сврсисходног у одсуству или немогућности довољног емпиријског и рационалног-теоријског поткрепљења, доказа.

Феномен вере је већ садржан у самим основама науке: овде су конкретни облици манифестације вере научне аксиоматике, парадигме, конвенције (прихватања). издвојили су две серије темеља науке: оне ван њега и оне укључене у сам систем знаности (1).

У темељу науке ван ње, "присуство" когнитивног уверења може се наћи у неколико постулата. Прво, то је онтолошки постулат о независности предмета науке (материја, објективне реалности) од предмета знања и процеса самог знања. Као што је примећено почетком КСКС века. А. Ајнштајн, "веровање у постојање спољног света, без обзира на субјект који се осећа, лежи на основу свих природних наука" (2). Друго, уверење научника је да објективна реалност подлеже одређеним законима, који су такође независни од свесности, тј. Не стварају човек, већ су га само "откривали" у процесу научног знања. "Без уверења да природа поступа по законима", каже Н. Венер, "не може бити науке" (3). А. Ајнштајн је напоменуо да је Кеплерово веровање у постојање општег образца за све феномене природе било неопходан услов за његово научно откриће (4). Треће, то је научниково уверење у основну знаност овог света, његову приступачност људском уму, научно знање. "Без уверења да је могуће прихватити стварност са нашим теоријским конструкцијама", написао је А. Ајнштајн, "без вјере у унутрашњу хармонију нашег свијета, не може бити науке. Ова вера је и увек ће остати мотив научне креативности "(5). А. Поинкаре је нагласио да је стрпљење физичара који су више пута "могли да падну из мноштва неуспеха" поткрепио уверењем да "природа подлеже законима, они морају само научити ове законе" (6).

Треба напоменути да је когнитивна научна вјера, за разлику од верске вере, вера сензуално-рационалног поретка, односно заснована је на подацима из непосредног сензорног искуства особе и његове способности апстрактно-логичког размишљања.

У другом реду темеља науке, у оним које су сама по себи систем самог научног знања, феномен вјере се првенствено налази на оним теоријским ставовима који "изражавају опће законе субјекта ове науке, који су до извесне мере откривени са одређене стране у свим њене теорије "(7). Реч је о претпостављеном знању у науци, који на теоријском нивоу представљају постулати, аксиоми, дефиниције, које делују као примарни принципи система научног и објективног знања. Иако научни појмови припадају свету објективног знања, они су лишени субјективних компоненти, али сам чин њиховог усвајања заснива се на когнитивној вери.

Циљно-истинско знање у науци сматра се оним одредбама које су већ примиле довољно емпиријско и / или рационално-логичко образложење, што подразумијева постојање двије врсте изјава - "поткријепљење" и "поткријепљено"; истовремено, иста знанствена процена, на основу системског карактера научног знања, његове логичке међусобне повезаности, може се такођер користити у обе улоге. Међутим, у научној теорији постоје одредбе (почетак науке) које не могу бити рационално и теоријски поткријепљене кориштењем других одредби те теорије. Ово је постало очигледно када је 1931. године К. Годел доказао своју чувену теорему о непотпуности прилично великих формалних система, укључујући аритметику природних бројева и аксиоматску теорију сетова (8). Овакви системи садрже праве реченице које су непроверљиве и непобитне у овом оквиру, односно, узете су из других система и узимају у вере.

Позадинско знање (често делује у облику имплицитног знања) игра улогу некаквог филтера у когницији, стога је креативност на високом нивоу повезана с разумијевањем просторија, од којих су многи хипотетички по природи и дјелују као неповратни аксиоми. Ови аксиоми, напомиње К. Поппер, могу се сматрати "било као емпиријске или научне хипотезе или као конвенције" (9). Објективно научно знање, дакле, има хипотетичке основе, подложне сталном прегледу и промјенама. Научни аксиоми, постулати, дефиниције се узимају здраво за готово као радне хипотезе.

Темељи научног знања су нека врста координатног система који поставља историјске границе развоја науке. На основу индивидуалних идеја као фундаменталног принципа, наука приступа неком врстом универзалних основа, парадигми - историјских облика научних идеја.

У складу са темама науке у било којој научној заједници, појављују се одређена уверења, општи приступи методологији научног истраживања, који се одржавају на неформалном нивоу, дефинишу научна питања и функционишу на нивоу међуљудске комуникације научника. Према Т. Кухн-у, ово је основа за веровање у једну или другу теорију која је изабрана као кандидат за статус парадигме. Заговорници парадигме постају слој "верника" за које прихваћена основа научног знања постају "цредо". "Прихватање одређене парадигме за научнике", сматра Т. Кухн, "може бити заснован само на вери" (10). У оквиру парадигме појављује се феномен конвенционализма - споразуми између научника о усвајању одређених научних аксиома, основа логичког закључивања и правила овог закључка. "Прихватљивост" је субјективност, али у облику универзалности, која даје основ за разумевање једне или друге изјаве као опште прихваћене и, стога, истините, научне.

Поред основа науке, феномен вере, узет у свом широком значењу, налази се у разним фазама процеса научног истраживања, као што је постављање истраживачког циља, разумевање научног проблема и стварни начини да се ријеши, постављање хипотеза. Са епистемолошког аспекта, вера је неопходна компонента у креативном покрету научног истраживања од незнања до знања и од непотпуног знања до потпунијег.

Феномен вере носи пројекцију у будућност, поставља одређени правац активности креативног субјекта, повезан је са постављањем циљева и стимулира сложен, контроверзан и дуготрајан процес реализације циља. "Ко је способан да пробуди веру", написао је Е. Хуссерл, "ко може да га схвати величином било ког циља и да га инспирише, лако ће пронаћи силе које би ишле у том правцу" (11).

У фази постављања проблема "присуства" вере, то је проузроковано унутрашњом потребом да се разуме, да објаснимо оно што не знамо, не разумемо. Као што напомиње М. Полани, "да трпи проблем је веровати да има решење" (12). Вера делује као интерни избор и повезана је са "хеуристичким очекивањем" (13). Ово уверење се иницијално изражава веома нејасно, није везано за одређени садржај, већ карактерише тежњу ка циљу и потврђује циљ као истински, субјективно значајан и остварив.

Когнитивна вера у великој мери одређује процес научне креативности, служи као најважнији фактор који даје знање и активност знању: "У вери и вјере, знање добија практичну енергију, даје живот осећању и вољи" (14). Искуство историје науке показује да веровање научника у креативно претпостављеном циљу може инспирисати дуг и напоран рад и битан је фактор у постизању фундаменталних научних резултата.

В ситуации творческого поиска решения проблемы ученый выдвигает и разрабатывает гипотезы, довольно часто идущие вразрез с существующими теориями и связанные с определенным риском: тот, кто принимает гипотезу на ранних стадиях ее существования, ожидает возможных будущих ее подтверждений, и это ожидание выражает веру в правильность и рациональность гипотезы: акт веры дает творчески выдвинутой гипотезе "санкцию" на потенциальную истинность, «право на существование».

Выдвинутая гипотеза на период ее действия как рабочего инструмента научного познания закрепляется в сознании посредством акта веры, в котором содержится исходный энергетический потенциал, питающий возникшую гипотезу: пока есть вера в возможную истинность гипотезы, гипотеза будет существовать и будут проводиться поиски возможных путей ее доказательства и проверки на истинность. Влияние веры на процесс научного творчества обусловлено степенью ее интенсивности, т. е. слабость веры иногда не дает развиться догадке в основательное и аргументированное предположение. Именно вера обеспечивает открытие: если какой-то научный домысел не подкреплен верой, то он и останется домыслом, и ученый посчитает, что он не заслуживает экспериментальной проверки

Таким образом феномен веры является условием и важнейшим фактором научного познания. Когнитивная вера присутствует в основаниях науки – как находящихся за ее пределами, так и входящих в саму систему научного знания. Вера во многом детерминирует творческий процесс научного исследования: она стимулирует направленность поиска, формирует определенный подход к проблеме, связанный с выбором некоторого предполагаемого решения, побуждает предпринимать те или иные конкретные шаги в познавательном процессе. Вера способствует поиску новых знаний и закреплению их в сфере объективного знания